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七、“为你们自己，什么也不要保存……好让他能收容你们，因为他把自己完整给了你们”
“……为你们自己，什么也不要保留……好让他能收留你们；他把自己完全给了你们。”（FF221）
我不记得在什么处所看过，但我感到在我耳际还回响着这几句话：“圣体是基督信徒信德的考试。假如信德削弱，那么耶稣圣体的临在，也就被疏忽了。”
亚松达的生活是信德的生活，成为“圣体”的生活。
在福尔切家乡的时候，她长时光朝拜圣体内的耶稣。
如逢节日，而奉父命去采薪，不能及时回来参加弥撒圣祭，亚松达就觉得十分好受，以至终日不停地呜咽。
进了玛利亚方济各传教修会之后，她与所有散居世界各地的姐妹们，独特朝拜那明供在祭台上的至圣圣体。
她定有一个打算：要犹如圣母玛利亚那样朝拜耶稣。
朝拜至圣圣体，是我们使命的特色。司铎在举办圣祭时，显示他所有的全部巨大。我生机我的女儿们能明白地懂得，她们在朝拜圣体和参与弥撒的时候，完全是在她们使命的全部辉煌之中。
她们在弥撒中和朝拜圣体的时候，为教会和人灵而奉献自己，作为牺牲。为能辅助她们了解自己特别使命的这个奥秘，我就把以下这个思维留给她们；这是我们的圣祖圣方济向我们伸开他慈父的双臂的那一天，我所得到的思惟：
玛利亚是耶稣如影随行的伴侣：从马槽到十字架，她与圣子一起生活，分受他的痛苦。如果玛利亚现在在天上光荣地统治，而能有什么不满足的话，那就是不再在世上，跪在圣体龛前，不断地朝拜耶稣。为此，做一个玛利亚所不能在此做的事，即成为玛利亚所差遣的人，在耶稣圣体左右，朝拜他，把自己作为就义，因着无玷之母的圣名，并代表着她，奉献自己。
啊！我的女儿们，这是什么使命！我怎么请求天主，使你们能发现这使命所含有的全体的美，一总的神秘和所有的才能！（苦难玛利亚，“生活方法”，第二章）
苦难玛利亚这位方济各会的修女，当然不会不把圣方济各对圣体的真诚，留传给自己的女儿们。确实，那个小穷人，不写过一篇文字，不是显示他对至圣圣事之热爱的。
弟兄们，我亲你们的脚，用我所能有的全部的爱，恳求你们，对我们的主耶稣基督的至圣体血，应该努力表示所有的恭顺和朝拜；因为在耶稣内，天上地下所有的万物，都与全能的天主和好了。
当活天主子基督在祭台上司铎的手中时，人类应该震惊，整个宇宙应该发抖，上天应该欢腾。可奇的高尚呀！惊人的自谦呀！高超的谦逊呀！谦逊的高明呀！宇宙的主宰，你是天主，又是天主圣子，竟这样自谦，为了援救我们，而自藏在少许面饼形下！弟兄们！请看天主的谦逊，在他眼前翻开你们的心吧！你们也自谦自下吧！好让他举扬你们。所以，为你们自己，什么也不要保留，让他收留你们家人；他把自己完全给了你们。（圣方济各代表大会和全部弟兄书，FF217，221）
亚松达在耶稣面前，必定愿意犹如圣母玛利亚一样，并同她一起瞻仰圣体，以圣体为神粮。
耶稣曾说过：“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。”（若六56）所以，亚松达化为耶稣圣体，因他而生活，并把自己的生活同他一起奉献，因为闻声他曾说过：“我的肉，是作为世界的生命。”（参若六51）
这是一个简略的论断。不能不是如斯。瞻仰圣体，或成为圣体，而仍执拗着自私，紧闭在自我之内，这是不可能的事。只有两条路：或在吃喝自己的罪案（参格前十一29），或者化为“生命的食粮”。
面包不是为长期寄存在面包铺里的，正如灯不是为让它留在桌子底下的（参阅玛五15）。
为此，亚松达欢笑自如，游手好闲，总不腻烦。证人们都清晰地作证说，她常默默地奉献自己！
圣体是缄默的天主圣言……亚松达闭口不语。
圣体在静听……亚松达也留心细听，并把所闻的付诸实施。
圣体介入人类的历史……亚松达为了那应当加以救命的人类，并不推辞已责，却生活在历史剧中，表演她的一份角色。
圣体是贫困的耶稣……亚松达解脱所有，废弃所有的世物。
圣体服从司铎的嘱咐……亚松达这个君子物，因着服从任何一位长上而屈服天主。
圣体是谦逊，因为人而天主的耶稣，却“暗藏自己”，成为一块面饼……亚松达自谦自大，愿意变更自己，消失原来的面目，为能只有玛利亚和耶稣的模样。
圣体与十字架不能分别……亚松达失掉摆脱之后，在欢喜中度着回生的生命。
圣体是赞扬和感激……亚松达自认虚无，因此能有最实在的感恩之情：“天主为我做了一切！”
圣体是完全无缺的奉献……亚松达把自己完全献给耶稣，就是连那些最小的事，也都为了爱他而做。完全信托他。“一切都为耶稣。”“每一样都为他！”
关于圣方济能够这样说，他不仅是在祈祷，而且还是一个“完全化为活的祈祷者”（Ⅱcel.FF682）。同样的，对于亚松达，也可以说，她已经化为一个“活的圣体”。我们说这话，不必怕说得错误。
我们只能对她生活所表示的举动，加以察看，至于她与耶稣之间，毕竟有怎样的亲密关联呢？
关于这方面的事，亚松达素来不谈。只有一次，在她前往中国的旅途中，写信给本堂神父时，表示自己因一个月不能领圣体而感到痛苦，并且说“立刻想到了望弥撒和领圣体内我们的好耶稣”（$2）。
她在每一封写给自己家里的人的信里，常不断地奉劝他们去参加圣体圣筵。
有一位修女，是她初学时的错误，这样作证说：
我可以确切地说，亚松达修女，对恭敬至圣圣体，真是异常热切。我同她一起朝拜圣体时，我看见她差不多常注视圣体，全身丝绝不动，好像她看见耶稣，在同他谈话。
有时我埋怨朝拜圣体的时间太长，她回答我说：“不！姐妹！相反地，时间这么短，这么快就从前了！”……
她到田里去工作之前，走过小堂门口，就在那里打跪，向圣体内的耶稣喃喃地念一遍经,
刚开一秒传奇。
我对她说：“亚松达修女，你要留神，院长正在等你！”她却回答说：“让我先向耶稣请安，后来我立刻就去。”
早上她第一个下楼进堂；到了晚上，如果她有长上的允许，就不去上床休息，却留在圣堂里……（见证集，76页）
“这是我的身材，为你们而交出来的”（参路廿二19）。
在她性命的最后几天里，有三个“征兆”，最足以证实，亚松达是一直在“超越节晚餐”中生活：（一）彻底的服务，直到力竭为止。（二）奉献自己的生命。（三）呼号她可爱的名字。
（一） 服务：
3月里，在洞尔沟产生了损害性沾染病。大家都到鲁先乃修女的诊所里来求治；当地居民都称她为一位“西医”。孤儿院里的五十名女婴，也沾染了这病。有三位最后到达那里，而尚未适应水土的修女，即玛利亚阿培蒂那修女、信德玛利亚修女跟玛利亚斐理伯修女（Sr.Maria Albertian、Sr.Maria Della Fede、Sr.Maria Filppa），为了看护那些女婴，也都病倒了。那最后一位，仍是一位初学修女，只有二十岁就逝世了。
同时玛利亚乔万那修女（Sr.Maria Giovanna）也病了，躺在床上，双足冰凉。还有玛利亚圣雅培道修女（Sr.Maria Di S.Alberto）也染上了同样的病。
仅余多少位未病的修女，到处奔忙，为人服务，工作异样繁忙。
亚松达修女面色苍白，几乎已经无力走路，却忘了自己，除了做完厨房里的一切工作之外，把自己所有的一点余力都贡献出来，为照料病人。
（二） 奉献自己：
$2，是亚松达从意大利出发的一周年留念日，她也患了伤害，不得不断常涵养。不外，她的病情，似乎轻微不重。
在隔壁房里，玛利亚圣雅培道修女，却病得很重，有逝世的危险的。院中所有的孤女都为了她而伤心难过，因为她很快就学会了中国话，所以很轻易就得到了孤女们的爱好。
亚松达立即清楚，就请院长来，对她说：“院长姆姆，你违心我求天主，让我替雅培道修女死吗？如果她能还原，未来可以做很多工作；相反地，我死不会有什么重大的丧失。”
院长答复她说：“让我们承行天主的旨意：什么也不要求，什么也不谢绝。”
亚松达就说：“是的，愿天主的旨意承行！”
耶稣说：“人若为自己的友人舍掉生命，再没有比这更大的恋情了”（若十五13）。
耶稣这样爱我们，居然替我们死在十字架上：“父爱我，因为我舍掉我的性命，为再取回它来；谁也不能夺去我的性命，而是我情愿甘心舍掉它”（参若十17－18）。
（三） 呼号心爱的名字：
亚松达病了大概二十天。
就是在昏迷的状态下，她也不断用中国话呼：“圣体！圣体！”这就是她毕生的盼望；当然她盼望在那紧迫的时候，也能恭领耶稣圣体。
以下就是她患病的经由情况：
在一次很强的发热之后，她的体温降落了，病势好像转佳了，甚至于似乎她患的只是一种副伤寒，经过几天医治之后，就会痊愈似的。
但是，亚松达却并没有这样愿望；就在一开始生病时，她已经请院长修女来，并对她说：“过了几天我就会死。我想越早领临终圣事。”
院长想法劝阻她，叫她不用缓和，不要乱想；由于她的病稍微。可是，亚松达还是再三请求领临终圣事，深信本人切实有这种须要。成果不得不满意她的要求。
接着又过了几天，并没有什么令人惶恐的病象。非但如此，而且她似乎已有起色。其时玛利亚雅培道修女却在隔壁房里气绝而去世了。
雅培道修女去世那一天，亚松达曾向院长表现自己的志愿，想替那位同会的姐妹死。第二天，她又乐意领圣体和病人傅油礼。她动摇地说：“再过几天，我就要死；我乐意在我神智完全清醒的时候，领受一总的圣事；这是我热切渴望的一样恩宠。”（正式文件，第四集，232页）
医生和神师都认为更好知足她的要求，好使她安心，便决议给她实施那些圣事。
院中所有的修女都聚集在她房里，参与这项感人的礼节。
“她高声说，她曾破了不好的恶表，要求大家饶恕；她说这话时，带有一种坚信和谦逊的语音，使在场的所有修女们都大为激动。她亲身回答礼仪经文，以天使般的忠诚，恭领了圣体,
英雄合击传奇。”
领了圣体之后，病情更加显得好转，甚至于连她的同伴也笑她，说她太急着要死，天主去不要她。
她回答说：“然而，请你们信任我，耶稣未几就会来把我带走。”
果然，合法大家都认为她已经脱离险境的时候，突然她受到一次高烧的突袭，同时也进入了繁重的昏迷状态之中，完全失去了神智，不省人事。固然她昏迷不醒，却仍不断地祷告。在最疼痛的时候，她高声呼号耶稣，把自己托给至圣处女玛利亚，多次她也自以为一个大功臣，恳求世人宽恕。
经过了那个惊险的危机之后，恢复了安静的原状。她清醒后，再次要求办告解和领圣体。她诚然重新取得了赦罪，却无奈满意领圣体的愿望，因为她已经连一点货色也不能下咽。她是如许难熬难过，真是无法形容。她的神师就安慰她说，耶稣会把她的欲望，看成好像已经履行了的一样，并劝她神领圣体。他似乎认为了抚慰，显出敛神的样子。修女们问她是否甘心去世，她就举目望天。
后来她用中文反复着说：“圣体！圣体！……”
从此她就不能再说话了……
院长作证说，亚松达虽不能再谈话，可是神智却又苏醒了。她因见所有的姐妹们都在四处，而仿佛显得愉快。她很苦楚，满面都是冷汗。那夜常有人陪着她。破晓前，她昏迷了，咱们才发明，她的终期已经逼近。亚松达还想使劲说话；可是，舌已僵直，她已不能滚动。于是她悲戚地把头放在枕上……后来她又用安详的眼光看天。她面色宁静、怡悦，简直在微笑。五点半时，她进入了临终状况。所有的修女和几个中国女子，都在她周围。神父这时开端念送终的经文。
“这是什么？”一种轻微而柔和的清香，分布在我们的周遭；那是一种怡人的芳香，像是香膏、乳香、玫瑰、紫罗兰……的馥郁香气；未几时后，那个房间，甚至全院各地都弥漫着这种清香。我想是神父或一位修女撒了香粉或香料，但事实并非如此。院中所有的人都在问；可是，谁也不晓得要回答什么，谁也无法说明这个疑难……那么，这种神秘的香气究竟是什么？我们惊疑而打动地彼此相视。“这股香气来自天上。”大家不谋而合地这样想，也这样说。我们转视玛利亚亚松达；她已经坦然长逝了。（正式文件，235页）
这股神秘的香气，在亚松达死后即时消逝，但不久在死者的房里又可闻到，彻夜不止。一位这样有圣德的可恶修女可怜去世，岂但没有使院中的修女们意气消沉，反而给她们带来了一种异常的欣慰。谁也不再觉得发愁。孤儿院里的人和村中的基督信徒们，听到了她去世的新闻之后，好像是在举行什么庆贺。第二天，有一大群人拥到修院里来。其时院中还洋溢着那股沁人肺腑的香气。那些仁慈的中国人，都无比兴奋，欢笑若狂。在供人观瞻的遗体前，他们表示了多么的尊重和严正：他们在进入之前，先划十字圣号，而后向死者行鞠躬礼。
殡葬之礼，盛大肃穆。整个镇上的人，无论男女老少，都来加入，陪送亚松达修女的棺木前往坟场。
我们满眶热泪，回到修院后，天主又给我们准备了一件令人快慰的事。全部修院都充斥了那种神秘的香气，只是这次更强、更浓，也更久直到第三天薄暮，恰是亚松达去世整整三天的时候，才完全消散……（辛福利亚诺修女证词）
$2，鲁先乃修女写信给副总会长说：
……全镇的人都在议论修女的奇观。
修院里常有人来访，讲论并听人讲述玛利亚亚松达修女的德行。在我们整个团体里，也可以看到从新的热诚，各人尽力效法那个已去的榜样；可是，她的精力好像借着那股香气，激励了我们。愿天主使我们能善用这样的恩宠！……
圣体！圣体！
“我是自天而降的活粮；谁吃了这粮食，将永远活着。”（参若六51）
亚松达依然生活着！
“如果我们是圣体的人，如果我们从圣体内吸取英雄的爱德，在死时，我们就会安眠在主内，而我们所修的美德，无论是信徒的，或是修女的，都将在修女集团里留下一股幽香。
“我们总不要忘了：在人死后，无论是所做的恶事，或是善行，都将持续存在。”
“我们的忠贞善表，在我们身后，良久还留在世间。”（苦难玛利亚，$2，默想）
亚松达仍旧生活着，继承她的使命！“我要对世界说，无论做什么,
新开传奇1.76，就是连那些最简单的事，也都要为了爱天主而做。
爱应受人爱！
不仅是中国人到她那里去，世界各地的人，无论任何种族，还在念叨这位酷爱圣体的谦虚的传教修女！
方济各讲解圣经时，有他自己的讲授方式：“不妊的生了孩子。”（参阅撒上二5）
他说，不妊的就是贫穷的小兄弟；他在教会里，不生孩子。
在审讯的那一天，他将生许多孩子；就是说，在那一天，审判者将把他当初用隐而不显的祈祷所感召的人都归于他，来光彩他。（圣圣德，Leg.Magg.FF1137）
我们的特恩，
是天主委托于苦难玛利亚修女的，
要求我们追随那一位
借出世奥迹和跨越节奥迹
自献于天父以救赎世界的基督；
这样，我们便在自己身上
补足基督为他的奥体――教会――
仍需受的痛苦。
这特恩是在生涯中，
以玛利亚承行宗旨的基础立场实际出来：
她在信德和谦逊遵从中，
因为完全适应主旨的爱
而献出整个自我，
好让圣神在她身上
实现天父的事业。（会宪，2）
救赎的奥迹，
在圣体圣事内实现；
从感恩祭和朝拜圣体中，
涌流出我们终生的
观点和传教能源。（会宪，3）